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彝族舞蹈

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打跳――“从早跳到黄昏落，只见黄灰不见脚”这着滇西民歌所描写的正是彝族人民“打跳”时的情景。　　“打跳”彝族称“古蔗”，是一种自娱性舞蹈，也是彝族人民最喜爱最普及的群众性舞蹈，各地区“打跳”的风格有异，在称谓上也有差别，又叫“打歌”、“跳歌”、“叠脚舞”、 “叠左脚”、“左脚舞”、“三跺脚”、“芦笙舞”、“阿垂乐”等等。传说，古代部落为了显示自己的力量，在夜色笼罩的山头上，点燃篝火，人们围圈跳跃旋转，火光熠熠，人影绰绰，跺地声隆隆，以壮声势。在楚雄州的永仁地区传说三国时期已有燃火打跳在的舞蹈，据此，“打跳”的历史已近二千年之久。彝族祖先居住山野森林中，为抵御猛兽的袭击，围火跳跃，形成了简单的舞蹈动作。经过漫长的岁月，在生产、生活中逐步创造和发展成为现在的民间舞“打跳”。
　　“打跳”的形式是男女相间、手拉手，围着圆圈向逆时针方向转动。脚上的动作十分丰富，步伐有抬脚、一跺脚、三步一松脚、先跺脚、三跺脚、快步移动、旋转等。“打跳”的风格奔放开朗、扎实有力。各地的“打跳”各有特点。楚雄彝族自治州大姚县的“打跳”比较粗犷、浑厚，节奏较缓慢有力，动作变化不大。双柏县的“打跳”，时而激越，时而优雅。姚安马淤及大理巍山等地的“打跳”则潇洒轻快、灵活多变，如单腿快速旋转等动作，还带有一定的技巧性。“打跳”的伴奏乐器，各地也不尽相同，或笛子、或芦笙、或月琴，也有不用乐器的。动作的组合有固定的曲子，伴奏者在圆圈中心边奏边跳，有的加入到圈里与舞者同跳，有的地区还加伴唱，伴唱有的有词，有的只是虚词。
　　在滇西彝族地区，每逢节日，首先吹起长号然后歌舞。逢年过节，家家立青棚(即院里插上贴了红纸的小松树)全村挨户轮流主持“打跳”。庆丰收或办喜事就更为热闹，往往是“一寨打跳，八方相聚”，参加者从几十人到几百人不等。气氛非常热烈。与云南省接壤的贵州省晴隆县的“跳脚舞”，也是以腿部变化为主，其风格与云南省的“打跳”相似，可能同出一源。

　　花鼓舞――彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县和峨山彝族自治区的新平一带，是一种表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。表演者都是男子。在双柏县，每逢年节和办丧事时，就请花鼓班子来跳。他们说，人在世上活着高高兴兴，死后也要高高兴兴，所以办丧事要跳花鼓，相反办喜事是不能跳的。花鼓舞由打击乐伴奏，乐器有大小钹、大小镲、大小锣。花鼓呈椭圆形，一尺二寸长，红色鼓身，用绸带系鼓，斜挂于右肩。
　　花鼓的表演形式，是由一位师傅手持木制龙头，龙头上插有野鸡羽毛，并用红绸扎成绣球系在上面，作为指挥。另由四人背鼓，鼓横挂在腰的左侧，左手拿白毛巾，右手持槌打鼓。打鼓动作有一定程序，每套动作都有头步和收步，动作先后顺序及图形变化均有严格规定，由持龙头的师傅用手中道具指挥。花鼓舞的风格矫健有力、开朗豪放、开奏鲜明。舞蹈在重拍时向上弹跳，一拍击鼓一下。动作特点是小腿灵活，有不少高难度技巧，如小腿在空中划圈等。在表演花鼓舞时，因整个舞蹈都在弹跳中进行，舞者体力消耗大，故分段表演，每跳一段舞蹈先唱一段花鼓词。曲调分为玩场歌和送丧歌两种。
　　新平县的花鼓舞只保留在前进乡的磨皮大寨，故又称为“磨皮花鼓。”表演时至少要有十一人，手持雉翎的指挥者一人，耍大刀、二节棒、水火棍、三叉戟、双刀、双钩镰的各一人，腰系花鼓的四人。舞蹈充满战斗气氛，逐一持兵器表演武艺，在队形变化上也依照战士出征的排列，如跋山涉水、摆陈设仗、短兵格斗、凯旋而归等九段。舞蹈动作豪迈粗犷，古朴大方，场面颇为壮观。据说“磨皮花鼓”来源于庆贺战争的胜利，看来是有一定道理的。

　　丝弦舞――歌舞往往是爱情的媒介，云南省楚雄彝族自治州的青年男女喜爱在跳“丝弦舞”时选择对象，其方式十分有趣、独特。舞蹈时，男子在前面变换步伐，跟不上的女子逐渐被淘汰下来，最后剩下跳得最好的，无论千变万化都能紧跟舞步不乱，于是这一对青年就结为终身伴侣，这种情况在当地往往被传为佳话。
　　“丝弦舞”由于主要是用四根丝弦线制成的乐器伴奏，故而又称四弦舞。四弦，形状似月琴，轴上雕有涂绘彩色的龙头，讲究的还在琴盘上镶有镜子，用红绸子系在胸前，十分美观。该舞流传于云南楚雄彝族自治州的双柏县、龙武县、峨山县一带。丝弦舞是当地彝族十分喜爱的一种自娱性舞蹈，在农闲假日，男女青年聚集在空地上，由男子怀抱四弦琴边弹边舞，众人随之围成圆圈翩翩起舞。舞蹈的特点是柔和、优美、抒情、细腻，脚起脚落有一股悠劲，双手在胸前拍掌，跟着乐曲一拍拍一下。围成圆圈跳舞的人们，随着动作的变化，身体的方向也不断转动。动作的变化由弹四弦的男子在前面指挥，他可以任意变换曲子和步伐，要求随舞的群众跟上变化的舞步。

　　烟盒舞――又称“跳弦”、“跳乐”，也称“跳三步弦”。流传在云南省红河哈尼族彝族自治州的个旧市及石屏、建水、开远、蒙自、通海、元江一带。是彝族支系尼苏泼的一种舞蹈。因流传地区在红河北岸，又统称为江内彝族舞蹈。这种舞蹈因跳舞者双手手指夹住烟盒的底与盖，以食指边弹边舞，故名“烟盒舞”。舞蹈活泼、节奏感很强。“烟盒舞”清新活泼，身体在富于弹性的起伏中，手臂和手腕灵活舞动，配合得协调自然，轻快健美。
　　“烟盒舞”是一种传统的民族舞蹈。它的来源传说不一，较为普遍的的说法是彝族人民为了猎取野兽，往往披着兽皮混到兽群中间。后来渐渐把这种模仿野兽的动作发展成为舞蹈，于是形成了“三步弦”。另一种说法，认为三步弦是挑秧苗走路，上山下山的样子。总之，这都说明“烟盒舞”产生于彝族人民的劳动斗争生活。另外据说烟盒舞开始并没有道具，但因节奏不统一而跳不整齐就以拍手统一节奏，后来有人用装黄烟的烟盒弹着玩，发出悦耳的声响，于是就用弹烟盒代替拍手。经过世代相传，不断丰富，发展成为今天的“烟盒舞”。
　　跳烟盒舞不拘季节。过去彝族人民有“吃火草烟”的风俗(即男女青年在一起游玩的社交活动，也称“玩场”)。跳烟盒舞是其中活动之一。彝族人民说：“是人不跳弦，白活几十年 ”。又说：“听到四弦响，脚板就发痒。”“烟盒舞”有较高的技巧性。其形式大多数是集体性的圈舞，男女都跳，六人、四人、三人或二人都可以，也有表演性的小舞蹈。传说舞蹈动作有七十二套。但舞蹈工作者搜集的已有一百一十二套之多。
　　“烟盒舞”的动作种类可分为正弦和杂弦两种。正弦为“母弦”，杂弦为“子弦”，按惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，这类舞蹈只有乐器伴奏，不唱。参加人数不限，最少二人，最多可达十几人。每套的命名均根据动作而来。如“三步弦”就由登步、过堂步、蹲步剪子口这三种动作组合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套组合。“歪歪弦”中有双脚交叉，左歪右歪的动作。“斗蹄壳”( 即斗脚舞)是模拟动作斗蹄的动作，跳时参加者须成双数，两排对舞。
　　杂弦大多数是载歌载舞的，内容丰富，套数很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分为自娱性和表演性的两种形式。
　　一、自娱性的杂弦是群众性的舞蹈，参加人数不限，围圈而舞。每套以晃跳步、盖掖步等基本动作为基础，加上表现一定内容的动作――或模拟劳动，或根据唱词而变化――组合起来。其中表现劳动生活的有：“踩谷种”、“踩茨菇”、“戽小细鱼”等。表现爱情生活的有 “大理弦”、“大红丝线水红青”、“三妹子”等。另一类是根据图形的变化，如三、四、六人的对穿花，或根据唱词而命名的“赶瘦马”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪哟”等都属此类。
　　二、表演性的杂弦又叫“新杂弦”，多由两人表演，一般在自娱性的杂弦跳完后才表演。每套都有简单的情节。开始先跳“三步弦”，然后根据情节表演。其中有许多优美的舞姿和造型，调度复杂，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、叠罗汉。其中表现劳动生活的有“哑巴砍柴”、“哑巴拿鱼”；模拟动物的有“鹭鸶拿鱼”、“猴子搬包谷”、“鸽子学飞”；显示技巧的有“滚松得”、“苍蝇搓脚”；“仙人搭桥”，也有少数现传统故事的如“三打白骨精.